درّاج ، عنه ، وكذا بواسطة أبي أيوب الخزاز ، والرواية دالة عليه - يعني على كونه شيعيّا - وروى صفوان بواسطته ، عنه ، عن الصادق عليه السلام النصّ على الكاظم عليه السلام ، وفي روايتهما عنه إشعار بكونه ثقة ، لما مرّ في الفوائد ، وهو أخو عقبة ، وعبد اللّه بن « 1 » محرز . انتهى « 2 » . وغرضه بذلك أنّ صفوان وجميل كليهما من أصحاب الإجماع ، فروايتهما عنه تجعله ثقة أو بحكم الثقة ، فيكون حديثه من قسم الصحيح ، بعد إحراز كونه إماميّا من روايته للنصّ على الكاظم عليه السلام ، فتدبّر « * » .

--> - وفي الكافي 4 / 263 حديث 46 ، بسنده : . . عن صفوان ، عن أبي المغراء ، عن سلمة بن محرز ، قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام . . وفي الكافي 7 / 86 حديث 3 ، بسنده : . . عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . وفي التهذيب 9 / 332 حديث 1195 ، بسنده : . . عن محمّد بن سنان ، عن عقبة بن مسلم ، وعمار بن مروان ، عن سلمة بن محرز ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . وفي صفحة : 328 حديث 1179 ، بسنده : . . عن محمّد بن زياد ، عن سلمة بن محرز ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . وفي الكافي 6 / 317 حديث 5 ، بسنده : . . عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سلمة بن محرز ، قال : قال لي أبو عبد اللّه عليه السلام . . ( 1 ) في المصدر : بني . ( 2 ) ونقل كلامه وكلام الشيخ قبله الحائري في منتهى المقال 3 / 373 برقم ( 1353 ) . ( * ) حصيلة البحث إنّ التأمّل في رواياته توضّح بأنّ المترجم من الشيعة الإمامية المقرّبين لدى أئمّة الهدى عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ورواية الأجلّاء وأصحاب الإجماع عنه إن لم تدلّ على الوثاقة ، فلا أقلّ من الدلالة على الحسن ، فالمترجم حسن ، ورواياته تعدّ حسانا كالصحاح ، فتدبر . -